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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 林後13 14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在, 使他們在三一神裡面成為一，且與三一神成為一 是 為了救贖墮落的人，使祂仍有地位與人成為一，祂就在子裡，並藉著靈，（路一31-35 ，）成了肉體（約一1，14）來作人；又在子裡，（路二49，）並憑著靈，（路四1， 太十二28，）在地上過為人的生活。在祂地上職事的起頭，父用靈膏子，（太三16-17 ，路四18，）為要臨到人，並帶人歸祂。祂在肉體裡釘十字架，又復活成為賜生命的 靈（林前十五45）以前，用明言向門徒揭示祂奧祕的三一，（約十四-十七，）說到子 在父裡面，父在子裡面，（約十四9-11，）靈是子的化身，（約十四16-20，）這三者 同時並存、互相內在，與信徒同住，給他們享受；（約十四23，十七21-23；）又說到 凡父所有都是子的，凡子所得全由靈領受，而宣示給信徒。（約十六13-15。）這樣的 三一是完全為著經過過程的神，將自己分賜到祂的信徒裡面，（約十四17，20，十五 4-5，）使他們在三一神裡面成為一，且與三一神成為一。（約十七21-23。）, 神聖三一的神聖分賜 林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。 包括 父、子、靈是三一神支撐的實質，構成一位神格, 神聖三一的神聖分賜 林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。 包括 靈是主同著神的傳輸，給我們經歷並享受三一神, 有分於、經歷、享受並得著經過過程的三一神，從今時直到永遠 是 因此，聖經從創世記到啟示錄，對神格的三一所有的神聖啟示，顯然都不是為著神學 上的研究，乃是為著叫我們領會，神在祂奧祕而奇妙的三一裡，如何將祂自己分賜到 祂所揀選的人裡面，使我們這些蒙祂揀選、救贖的人，能像使徒對哥林多信徒的祝福 所指明的，有分於、經歷、享受並得著經過過程的三一神，從今時直到永遠。阿們。, 神聖三一的神聖分賜 林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。 包括 以弗所書、彼得書信、啟示錄, 神聖三一的神聖分賜 林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。 包括 有分於、經歷、享受並得著經過過程的三一神，從今時直到永遠, 靈是主同著神的傳輸，給我們經歷並享受三一神 是 神的愛是源頭，因為神是元始；主的恩是神愛的流道，因為主是神的顯出；靈的交通 乃是主的恩同著神愛的分賜，因為靈是主同著神的傳輸，給我們經歷並享受三一神─ 父、子、聖靈，連同祂們神聖的美德。這裡先說主的恩，因為本書是著重基督的恩。 （一12，四15，六1，八1，9，九8，14，十二9。）這樣有愛、恩、交通三種美德的神 聖屬性，以及這樣有父、子、靈三面神聖實質的三一神，乃是那些被岔開並受迷惑， 卻得了安慰並恢復的哥林多信徒所需要的。因此，使徒在同一句裡，把這些神聖而寶 貴的東西全用上了，以結束他這封可愛又可親的書信。, 父、子、靈是三一神支撐的實質，構成一位神格 是 主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；（約一17與註1，林前十五10與註1；） 神的愛就是神自己，（約壹四8，16，）作主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作 了主恩同著神愛的傳輸，給我們有分。這不是三件分開的東西，乃是一件東西的三方 面，正如主、神、聖靈不是三位分開的神，乃是“同一位不分開，也不能分開之神的 三個實質。”（PhilipSchaff，薛夫。）實質，原文指在底部的支撐，就是在下面支撐之 物，支撐的實質。（其單數字，用於來十一1，見該節註3。）父、子、靈是三一神支 撐的實質，構成一位神格。, 以弗所書、彼得書信、啟示錄 是 使徒彼得在他的著作裡，說到父神的揀選、靈神的聖別、以及耶穌基督（子神）之血 的救贖，（彼前一2，）也證實神的三一是為著信徒的享受。使徒約翰也加強神聖三 一的啟示，使信徒有分於經過過程的三一神。在啟示錄中，他祝福各地的召會，願恩 典與平安，從那今是昔是以後永是的（父神），和祂寶座前的七靈（靈神），並那忠 信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督（子神），歸與他們。（ 啟一4-5。）約翰給眾召會的這個祝福，也指明經過過程的三一神，不論是永遠之父的 一切所是，七倍加強之靈的一切所能，以及受膏之子的一切所得並所達到的，全都給 信徒享受，使他們成為金燈臺，作祂團體的見證。（啟一9，11，20。）, 神聖三一的神聖分賜 林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。 包括 使他們在三一神裡面成為一，且與三一神成為一, 神格的三一，乃是為著神在祂的三一裡，把自己分賜到所揀選並救贖的人裡面 是 本節很強的證明，神格的三一，不是為著人在道理上領會系統的神學，乃是為著神在 祂的三一裡，把自己分賜到所揀選並救贖的人裡面。在聖經中，神聖三一從未僅僅當 作道理啟示人，總是在說到神與祂的造物，特別與祂所造的人，尤其是與祂所揀選並 救贖之人的關係時，纔啟示或說到。在說到神創造的神聖啟示裡，所使用的頭一個稱 呼，以羅欣（Elohim），在希伯來文裡是多數的，（創一1，）含示這位為人創造天 地的神乃是三一的。在說到神照著自己的形像、按著自己的樣式造人時，祂用複數代 名詞“我們”和“我們的”指自己，以說到祂的三一，（創一26，）並且含示祂要與 人成為一，並在祂的三一裡，藉著人彰顯祂自己。在創三22，十一7，賽六8，祂說到 與人並與祂選民的關係時，也一再稱自己為“我們。”, 神聖三一的神聖分賜 林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。 包括 神格的三一，乃是為著神在祂的三一裡，把自己分賜到所揀選並救贖的人裡面, 以弗所書、彼得書信、啟示錄 是 整本以弗所書的神聖啟示，說到召會這基督身體的產生、存在、長大、建造和爭戰，都 是由神聖的經綸，就是三一神分賜到基督身體的肢體裡所組成的。一章揭示父神如何在 永遠裡揀選並豫定這些肢體，（弗一4-5，）子神如何救贖他們，（弗一6-12，）靈神如 何作憑質印他們，（弗一13-14，）藉此將祂自己分賜到祂的信徒裡面，以形成召會，就 是基督的身體，那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（弗一18-23。）二章給我們看見，在神 聖的三一裡，所有猶太和外邦的信徒，都在靈神裡，藉著子神，得以進到父神面前。（ 弗二18。）這也指明，甚至在成為肉體、為人生活、釘十字架和復活，這一切的過程之 後，三者仍是同時並存、互相內在的。在三章，使徒禱告父神，叫信徒藉著靈神，得以 加強到裡面的人裡，使基督（子神）安家在他們心裡，也就是佔有他們全人，使他們被 充滿成為神一切的豐滿。（弗三14-19。）這是在基督裡的信徒，經歷並有分於神聖三一 的極點。四章描繪經過過程的神，就是靈、主、父，如何與基督的身體調和，（弗四4-6 ，）使所有的肢體經歷神聖的三一。五章勸勉信徒，要用靈神的歌讚美主（子神），並 在我們主耶穌基督（子神）的名裡感謝父神。（弗五19-20。）這就是在神聖三一裡，讚 美並感謝經過過程的神，使我們享受這位三一神。六章指示我們，要在主（子神）裡得 著加力，穿戴父神全副的軍裝，並取用靈神的劍，從事屬靈的爭戰。（弗六10-11，17。 ）這就是信徒甚至在屬靈的爭戰中，也經歷並享受三一神。, 神聖三一的神聖分賜 林後13:14 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。 包括 浸入父、子、聖靈的名裡, 浸入父、子、聖靈的名裡 是 祂復活以後，囑咐門徒要使萬民作祂的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡；（太二 八19；）就是將信徒帶進三一神裡，帶進與經過過程之神生機的聯結裡。這位神已經經 過了成為肉體、為人生活、釘十字架，並且進入復活。基於這種生機的聯結，使徒就在 本書的結語裡，以可稱頌的神聖三一祝福他們，藉著靈的交通，有分於子的恩與父的愛 。在這神聖三一裡，父神憑著靈神的恩賜，藉著主（子神）的職事，在召會（基督的身 體）的眾肢體裡，運行一切的事。（林前十二4-6。）
